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LA LIBERTE DANS L'OEUVRE DE DOSTOÏEVSKI :"ETRE LIBRE CE N'EST PAS CHOISIR A TOUT VENT, C'EST ETRE SOI-MEME- 218
Un article des « entretiens du staretz Zossime » a justement pour titre : « « Du religieux russe et de son rôle possible ». Fédor Mikaïlovitch nous y définit en quelque sorte la place de la vie religieuse dans l’Eglise :
-« Ce sont eux qui sauveront peut-être encore une fois la terre russe ! Car ils sont vraiment prêts pour le jour et l’heure, le mois et l’année : ils gardent dans leur solitude l’image du Christ, splendide et intacte, dans la pureté de la vie divine, léguée par les Pères de l’Eglise, les apôtres et les martyrs, et quand l’heure sera venue, ils le révéleront au monde ébranlé. C’est une grande idée. Cette étoile brillera à l’Orient. » (2)
(1) »Les Frères Karamazov », page 336-337
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Léon Zander voit en ce texte tout un programme et toute une pholosophie religieuse de l'histoire. Il répond, note-t-il, à la question du "WAS" c'est à dire à ce qui est vraiment essentiel à la vie monastique.
Le fondement, c'est l'image du Christ qui représente pour Dostoïevski cette fameuse "idée russe" dont il attend passionnément la réalisation. Cette idée ne repose sur aucun substrat intellectuel et abstrait, mais elle vit au sein du peuple russe devenu grâce à elle une Eglise (2) capable d'englober tous les peuples et d'unifier tous les
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(2) Cf. cette étude page... et le "Journal d'un écrivain", 1881, volume III de l'édition russe, page 584-585 (janv.-fev. 1881)
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hommes en leur révélant la fraternité universelle dans le Christ. Au sein de ce peuple, auquel il n'a cessé de communier, (3) le moine
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(3) "Le monastère russe fut toujours avec le peuple." : "Les Frères Karamazov, page 338
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russe a pour but de révéler l'icone du Christ en sa propre chair.
Il est assez normal que les moines du XIX ème siècle ne se soient pas reconnus en Zossime, car le dernier mot de Fédor Mikhaïlovitch sur le religieux russe suppose un dépassement de la conception coutumière.
On sent bien que pour lui le comment de la vie religieuse, régulière ou non, est somme toute secondaire. Ne l'intéresse que le coeur de la vie religieuse, cette image du Christ que le religieux doit porter en lui et révéler ainsi vivante à ses frères.
Même si le péché, le mensonge, la tentation sont le partage du peuple russe, il y a en son sein ces êtres saints et sublimes qui connaissent la vérité.
En dépit de leur isolement ces hommes de Dieu possèdent le mystère de la rénovation universelle ; c'est d'eux que viendra cette puissance qui instaurera enfin la justice sur la terre ; alors tous seront saints, tous s'aimeront les uns les autres, il n'y aura plus ni riches ni pauvres, ni élevés ni humiliés ; tous seront comme les enfants de Dieu et ce sera l'avènement du règne du Christ.
Yvan Balchoy
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