LA LIBERTE DANS L'OEUVRE DE DOSTOÏEVSKI :"ETRE LIBRE CE N'EST PAS CHOISIR A TOUT VENT, C'EST ETRE SOI-MEME" 227

La France , incarnation le plus parfaite de l’idée catholique à travers les siècles, est devenue la clef de voûte de cette idée, qu’elle a héritée des romains et maintenu conforme à leur esprit ; elle a beau avoir perdu en grande partie toute religion et s’être prononcé pour la construction d’une société humaine par la voie socialiste, tout comme le catholicisme avait essayé par l’idéal chrétien, elle continue d’être la nation catholique par excellence. Sa devise, « liberté, égalité, fraternité » a été élaborée dans le même esprit que celui des pape du Moyen-âge. (1)

(1) « Journal d’un écrivain », janvier 1977, page 425.

On n’en peut saisir la teneur exacte qu’en lui ajoutant la contrepartie restrictive qui lui est implicite : « ou la mort » ! Malgré ses belles promesses, le socialisme athée est tout juste bon à écraser les hommes, devenus dans sa mentalité de simples « pions » sous le régime inhumain de la Tour de Babel. (2)

(2) « Carnets des Démons », page 847

La méfiance, le mouchardage et la violence y seront érigés en idéal. (3)

(3) « Carnets des Démons », page 1038

Face à cette attaque sournoise qui souvent le mine de l’intérieur, le catholicisme a senti qu’il lui fallait réagir immédiatement. Telle fut, selon Dostoïevski, la raison profonde du premier Concile du Vatican. En proclamant le « dogme » que le Christianisme ne saurait se maintenir sur terre, c'est-à-dire « en réalité » sans possessions terrestres, Pie IX n’a fait qu’entériner au plan de la doctrine ce que le catholicisme vivait depuis des siècles. (4)

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(4) Selon Khomiakov, dans le catholicisme, la religion, idée pleinement romaine, comme le mot lui-même, prend la place de la Foi…. Le Christianisme y devient un institut, quelque chose de mort, comme tout gouvernement. Le rationalisme s’empare de sa théologie. Il devait un jour finir par la négation protestante… La Réforme elle-même à la dernière étape de son développement devait passer à l’analyse purement philosophique où il ne reste même plus le masque de la Foi. L’idée romaine survivant à la ruine de la vieille Rome s’incarne dans le droit civil romain que l’Occident fit passer dans le droit ecclésiastique, « transportant dans la Foi des principes du droit et de la pensée romaine. » Cf. A. Gratieux, ouvrage cité, tome II, page 80-82

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Yvan Balchoy

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