LA LIBERTE DANS L'OEUVRE DE DOSTOÏEVSKI :"ETRE LIBRE CE N'EST PAS CHOISIR A TOUT VENT, C'EST ETRE SOI-MEME- 211

L’image du Christ n’est-elle pas la seule «Idée » assez puissante pour servir de fondement à une existence renouvelée ainsi que pour « organiser et apaiser la force vitale si souvent démesurée. » Dostoïevski assimile cet apaisement à celui que réalisent les saintes huiles dans le cœur de l’homme. (1)
--------------------------------------------------------------
(1)    « Carnets des Démons », page 840
--------------------------------------------------------------------
Les textes qui parlent explicitement de la vie sacramentaire concrète sont rares ; Dostoïevski préfère analyser la vie chrétienne au-delà de la spécificité de chaque sacrement.
Pourtant « Les frères Karamazov » nous révèlent que l’écrivain s’y intéressait. Pour décrire la mort du satretz Zosime, il se demande quel est le rite de l’extrême onction, si il se répète, quel est le rite de la communion, combien de temps de déroule entre la mort d’un religieux et la levée du corps à l’église, ce qu’on y lit, le rôle des moines prêtres et des moines diacres (2)
-----------------------------------------------------------------------
(2)    « Carnets des Frères Karamazov », page 890.
--------------------------------------------------------------------------
Mais la plupart de ces éléments n’ont pas été retenus dans l’édition définitive. Dans le « Journal d’un écrivain », il cite le « sacrement du mariage » comme gage de fidélité conjugale, mais ne s’y attarde pas. (3)
----------------------------------------------------------------------
(3)    « Journal d’un écrivain », août 1880, page 620. Il s’agit d’Onéguine, poème de Pouchkine.
-----------------------------------------------------------------------
Dans « Les frères Karamazov », il rappelle la polémique suscitée en Russie lors de l’introduction de l’institution des startsy. Saint Tikhone Zadanski, Saint Séraphin de Sarov et tout spécialement les startsy Léonide et Ambroise d’Optina Poutine, qui ont servi de modèle pour la figure de Zosime furent accusés d’avoir introduit dans l’Eglise une      « innovation nuisible » (4) et d’abuser du sacrement de la confession (5) bien qu’en réalité « Les confidences in interrompues d’un novice
------------------------------------------------------------------------
(4)    »Les Frères Karamazov », page 185
---------------------------------------------------------------------------
ou d’un laïc » au staretz n’avaient nullement le caractère d’un sacrement. (5)
--------------------------------------------------------------------------------------
(5)    »Les frères Karamazov », page 27
---------------------------------------------------------------------------------------------

Yvan Balchoy

yvanbalchoy13@gmail.com

http://poete-action.ultim-blog.com

#poesie-action